1.針對山林的地權概念

黃宣衛等學者於2002年共同編撰出版的《成功鎮志阿美族篇》中指出，阿美族早期經濟模式為農耕、採集、狩獵、捕魚等自給自足的生活方式，其中以農業為主要的生產模式，狩獵、捕魚、採集則為次要的生產模式。阿美族以小米為傳統的主要食物，亦是主要的農作物。阿美族除種植小米之外，並以陸稻、高粱、芋頭、甘藷、綠豆等為次要作物，其農業耕種方式為山田燒墾，又稱旱田燒墾。

由於阿美族耕地大部分都在平地上，較少往地勢高的山上開墾，在傳統土地的認知上，如經自己能力所開墾，而且持續使用的土地， 那土地就是屬於自己的土地，阿美族依此土地的認知而取得耕地。

也因此，在訪談過程中重安、宜灣部落的耆老們表示，部落與部落之間耕地與生活區域劃分上都非常清楚，但是針對狩獵或採集的問題上，就沒有那麼明顯清楚的劃分。例如以前鄰近的B部落及C部落族人，可能都會至A部落後方的山林進行狩獵或是採集的動作，但只要不頻繁且過於靠近部落耕地和生活領域範圍的話，基本上A、B、C三個部落都不會有太多的爭議存在。

泰雅族部落位置的選擇

　　基本上被沖刷過的地方在三十年內都不會有人住的，因為那個痕跡還在。舉例來說：以前是我們跟mba’ala’的人有發生過一些不愉快的事情因為這些地都是我們祖先的地，第一次他們在那邊開墾的時候我們祖先允許他們，因為他們說你們來的時候我們也是同時間到的，你們是過風倒木的上面，我們是過風倒木的下面，所以我們的祖先就戲說他們是從樹的底下過來的，第二次的時候發現那個地方有冒煙，為什麼又有人在那邊開墾，我們的祖先就過去看結果是他們的人，我們的祖先說這是我們的地為什麼你要在這邊開墾不跟我們告知一下，她說你說你的地，那你們以前的柱子在哪裡？(柱子還存在的時候，那個地還不會再被人家用，因為表示那才剛剛放棄的地。)，所以其實也爛掉了，對方就有點強詞奪理。

　　所以就發生了衝突，之後我們就交給祖靈：

1. 教會的作用

　　就例如教會的牧師，但其實我們到教會大部分都是在講道理、傳福音，要是真的有哪裡不好要改善的也是傳達，但不會要求。教會裡面才會存在人跟人之間溝通互相討論這樣，不會有上面這些牧師長老直接告訴他們這樣做，這個儀式要怎麼樣，實際上大家都是平等的。

2. 人與人共享的概念，社群、個人的影響能力

　　很多人把我們原住民分享的那種觀念會誤解，以為有東西大家一起分享，不是這樣子，因為每一個族人每一個圈子，就像是說他們以前在民生部落裡大家就是一起分享的，那搬到清泉來之後了，他們共享的凝聚力一直存在，他不會因為來這邊就跟我們混在一起了，我們這邊有我們自己一個GAGA的觀念和範圍，我們不會跟他們混在一起，那如果有什麼女孩子的嫁娶，會通知的就是這個GAGA，這個共享的圈裡面不會說是隨便大家一起共享。