1. 教會的作用

　　就例如教會的牧師，但其實我們到教會大部分都是在講道理、傳福音，要是真的有哪裡不好要改善的也是傳達，但不會要求。教會裡面才會存在人跟人之間溝通互相討論這樣，不會有上面這些牧師長老直接告訴他們這樣做，這個儀式要怎麼樣，實際上大家都是平等的。

2. 人與人共享的概念，社群、個人的影響能力

　　很多人把我們原住民分享的那種觀念會誤解，以為有東西大家一起分享，不是這樣子，因為每一個族人每一個圈子，就像是說他們以前在民生部落裡大家就是一起分享的，那搬到清泉來之後了，他們共享的凝聚力一直存在，他不會因為來這邊就跟我們混在一起了，我們這邊有我們自己一個GAGA的觀念和範圍，我們不會跟他們混在一起，那如果有什麼女孩子的嫁娶，會通知的就是這個GAGA，這個共享的圈裡面不會說是隨便大家一起共享。

　　舉個例子，我們這個村子裡面的人都在曬穀子，在曬的時候我就看到那邊有一片烏雲，有一個年紀比較長的說我們要收這個穀子，或者說前一陣子有下雨或怎麼樣，所以我們最近的開墾要怎麼樣的這些都是每個人本身都是經驗概念，所以不需要別人講，這個跟大自然的天氣都是每個人都有的常識，所以不用口傳的去通知。每一個人都是有這個算是常識的，這個已經不是知識了。自己決定自己的經驗自己的概念去決定自己的行為，泰雅族的所為，泰雅族的自主心態，常常都是因為從以前傳下來。

　　這個是從以前傳下來，所有的困難，自己要處理自己要解決，所以大家在一起的時候，不會因為說，你比較聰明或是怎麼樣，你講的話我就聽你的，但是他們會自然產生一個崇拜的人，比方說在我們聊天的時候，講到一些比較有知識性的東西，像林老師他就比較可以分析一些地質方面的東西，我們就會覺得她很有知識，很自然的這個人就會被捧，有什麼事情的時候我們就會去找她，所以泰雅族的，被稱為頭目的其實不是頭目，只能說是智者，那些mrhuw其實只是一個智者，只是這些智者自然產生是這樣的，假設我們只有三個人，他比較有知識，我們就三個人碰到外族的時候，就讓他講話，十個人在的時候我們會發覺有一個人口才比較好，然後他講的話比較有道理，即使你也很懂這個道理的，但是你認為他比你厲害，你就會閉嘴，大家在跟外族人講話的時候，就由他去跟對方去溝通，這個就是我們所看到的大頭目小頭目。

　　相反的，一個人覺得不信任他，他講的話人家就不聽他的，除非多做溝通，多跟他講話多跟他聊天，然後他可以從別人的口中去認定你。所以有一個老師教泰雅族的小孩告訴他你要怎樣，這個小孩可能不是很信服這個老師，她覺得這個老師講話都是錯誤的。就一個經驗的分享，現在你跟泰雅族的孩子在一起，不要用那種心態說你做什麼你做什麼，你就跟他這樣講可以這樣嗎？這樣比較好，它做出來你就要說好棒喔，她就會信你了。所以這也跟你們做研究的結果映證，孩子他們的知識來源主要都是部落的人或是家裡的人，老師的比例只佔一成，可是其實她在學校的時間是比家裡還長的，可是他們的知識來源竟然都不是老師，我們以前都認為是因為老師流動率很高或是什麼等等之類的，就是說泰雅的民族性就是如此。