一般稱謂toma-lalasunga之發詳地lasunga所指為今之何地，已經不確定，只知道大約在今關山以東之新呂武溪利稻附近，只是已被布農族人所佔，這說法從當地布農族說法得到支持。又北鄒族也有類似的傳說，值得注意，傳說如下：「從yava-ayana之狩獵場（sa’arua族人稱為rataruvongoa）而渡過荖濃溪後，在其東方有很高的山脈。四社群曾經想要在山脈那邊住下去，因tapangu族人不斷地到那個地方去狩獵，而有所虞懼而未能達成目的。後來tapangu族人不到這個狩獵場來了，有一部分之sa’arua人定居下來。然而他們後來仍搬回荖濃溪岸，目前是布農族居住在那個地方。」(移川子之藏 1937: 214) 
又北鄒族也有這樣的傳說：「四社群從玉山下來，最初是到yasunga（即lasunga）這地方。越過荖濃溪那邊的山脈而進到更東方去，則有如嘉義方面的平地，在其中央有個大池塘。yasunga即在大池旁近處的平地。四社人不知何故又遷回現在的住地。」（同上書）所指的那邊之山脈，大概是指中央山脈之關山一帶而言，從yava-ayana獵場（今民生村北邊，傳統上屬於tapangu人之獵場）向東方進出的話，大體上可到新呂武溪或花蓮縣下之清水溪、lakulaku溪沿岸。然而像嘉義方面那樣的平地及大池塘等，可能係指日據時期新開園池上之湖水（今池上、關山附近）附近的平原而言。四社群從玉山下來的說法與北鄒族特有的玉山發祥傳說連結起來，只是lasunga一地，在四社群所傳是在山地，而在北鄒族所傳是在平地。kanavu族人之口傳也說他們發源於nacunga，也就是指lasunga，然而究竟kanavu族與toma-lalasunga是否同族卻無法論定，只能因發源地相同而推測兩者必有某種關聯。排剪社也有人說kanavu人係來自lasunga，但不知道與toma-lalasunga是否屬同族。若照當時美壟社之口碑，kanavu族人是與toma-marukisala同時代來到荖濃溪岸，然即使與toma-lalasunga屬同一氏族，亦可能比較早從lasunga出發，而到荖濃溪岸後在轉進到楠梓溪岸居住（同上書）。總之，sa’arua 祖先曾經住在中央山脈關山以東的lasunga一帶之事實，也被當時之鄰族布農族與阿美族之傳說所支持，只不過因年代久遠而本族人有關之記憶已經失傳。
sa’arua之兩大系統先後移住本區，先來的marukisala主要在左岸的中央山脈一帶移動，最後形成今日之美蘭社（即viranganu），後來的lasunga系統則在右岸的玉山山脈移動，最後集中成paiciana、talaru，一部份居住於ngani（lilala）社，此外，tomatalkanakanavu系統大部分與timamarukisala少數人也定居於ngani社，這大概就是後來稱為四社的基本緣由，而後共同構成sa’arua社群

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