白石溪與塔克金溪的水的交會編織地

相傳泰雅爾族祖先BuTa(波塔)之子Sehu-Buta(賽亦厚-波塔)從大霸尖山把子女留在該地繁衍子孫，稱該地為兩河交會編織永續生存之地，交代善用溫泉洗滌心靈深處。日據時間該地命為控溪，納入為大溪土川稱為koke，國民政府在民國36~40年間稱之為秀巒至今泰雅爾族仍沿用傳統地名〝Tunan〞。日據涉秀鑾中心派出所至今，民國50年代，國民政府軟禁張學良在五峰清泉時，經常霞卡路（Skaru）延古道到秀巒派出所之招待所洗溫泉，現在之檢查哨移到秀巒，部落之上方設一處欄沙壩，而對面有很大的崩塌地。

白石溪及塔克金溪交會處為秀巒部落，現今居住之居民為泰雅爾族為多，有一所秀巒國小、秀巒衛生室，但現今馬偕醫院駐站，另有林務局工作站、檢查哨、天主堂、活動中心等，而小學就讀之孩童來自泰崗、錦路、養老、秀巒等地，且為住宿為多，現今部落發展露天公共泡湯溫泉及天然景觀軍艦岩、攔砂壩、楓樹林、櫻花等。

部落資料整理、部落地點踏查與數位化：王信翰

參考資料：
廖守臣，1981，泰雅族的文化：部落遷徙與拓展。台北:世界新聞專科學校。

鄭光博，2005，從祖源觀念爭議論當代「泰雅族」歷史記憶的建構。政治大學民族學系碩士論文。

移川子之藏、宮本延人、馬淵東一，1935，臺灣高砂族系統所屬の研究。臺北：臺北帝國大學土俗人類學研究室。